Read Aloud the Text Content

This audio was created by Woord's Text to Speech service by content creators from all around the world.

Text Content or SSML code:

LẦN ĐẦU TIÊN TÔI BẮT ĐẦU QUAN TÂM ĐẾN Phật giáo và thiền định với tư cách là một tình nguyện viên của Quân đoàn Hòa bình ở Thái Lan. Sau khi trở về nhà và cố gắng tiếp tục thực hành một mình, tôi nhanh chóng nhận ra rằng tôi cần một giáo viên. Đó là vào năm 1967, và vào thời điểm đó có rất ít giáo sư Phật giáo được tìm thấy ở phương Tây. Vì vậy, tôi trở lại châu Á, đầu tiên dừng lại ở Ấn Độ để tìm kiếm một người có thể hướng dẫn thực hành của tôi. Tôi đã đến các trạm trên đồi Himalaya, thật không may vào mùa đông khi tất cả các vị thầy Tây Tạng đã đi về phía nam. Sau khi đến thăm các đạo tràng khác nhau, tôi kết thúc ở Bodh Gaya, một ngôi làng nhỏ ở miền Bắc Ấn Độ, nơi Siddhartha Gotama trở thành Đức Phật, Đấng Thức Tỉnh. Anagārika Munindra, vị thầy đầu tiên của tôi, vừa mới trở về từ chín năm ở Miến Điện và đã bắt đầu dạy vipassanā, hay thiền quán sáng suốt. Khi tôi mới đến, ông đã nói một điều giản dị và trực tiếp đến nỗi tôi biết rằng tôi đã đến ngôi nhà thuộc linh của mình: "Nếu các anh chị em muốn hiểu tâm trí của mình, thì hãy ngồi xuống và quan sát tâm trí đó." Khi ngài giải thích pháp tu này, tôi đã cộng hưởng với việc nhìn thẳng vào bản chất của tâm trí và cơ thể, về cách đau khổ được tạo ra và cách chúng ta có thể được tự do. Các thực hành đơn giản, mặc dù không phải lúc nào cũng dễ dàng, nhưng vipassanā đều bắt nguồn từ một bài giảng quan trọng của Đức Phật: Satipaṭṭhāna Sutta. Satipaṭṭhāna thường được dịch là "bốn nền tảng của chánh niệm", nhưng một cách khác, và có lẽ hữu ích hơn, dịch thuật là "bốn cách thiết lập chánh niệm". Về mặt nhận thức về các khía cạnh khác nhau trong kinh nghiệm của mình, sự thay đổi nhỏ của bản dịch này có ý nghĩa quan trọng: nó nhấn mạnh nhiều hơn vào quá trình nhận thức, thay vì các đối tượng cụ thể của sự chú ý của chúng ta. Mặc dù tôi đã đọc Satipaṭṭhāna Sutta nhiều lần trong nhiều năm, nhưng tôi đã được truyền cảm hứng để tiến hành một cuộc điều tra từng dòng về ý nghĩa của nó sau khi đọc một tập tuyệt vời của Anālayo, Satipaṭṭhāna: Con đường trực tiếp để hiện thực hóa. Sự phân tích rõ ràng và sự hiểu biết sâu sắc của ngài đã khơi dậy mối quan tâm của tôi trong việc trình bày một cách có hệ thống toàn bộ những giáo lý này của Đức Phật. Chánh niệm: Hướng dẫn Thực hành về Thức tỉnh đã phát triển từ một loạt bốn mươi sáu bài giảng mà tôi đã giảng tại Forest Refuge, một cơ sở tĩnh tâm dành cho các học viên giàu kinh nghiệm tại Hiệp hội Thiền Insight ở Barre, Massachusetts. Trong quá trình giảng bài này, bên cạnh việc đề cập nhiều đến những lời gốc của Đức Phật, tôi còn dựa trên cuốn sách của Anālayo, những lời dạy từ nhiều vị thầy và truyền thống Phật giáo khác nhau, và những câu chuyện từ kinh nghiệm thiền định của chính tôi . Trong suốt loạt bài giảng và công việc hiện tại này, tôi nhấn mạnh chính là làm thế nào để đưa tất cả những giáo lý này vào thực tế như một cách để biến đổi cuộc sống của chúng ta và hiểu trongg. Giới thiệu. CHÁNH NIỆM LÀ MỘT TỪ BÌNH THƯỜNG. Nó không có sự lưu trữ thuộc linh của những từ như trí tuệ hay lòng trắc ẩn hay tình yêu, và chỉ trong thời gian gần đây, nó mới đi vào từ vựng về cách sử dụng phổ biến. Lớn lên ở độ tuổi năm mươi, tôi thậm chí chưa bao giờ nghe thấy từ này. Và những năm sáu mươi, tất nhiên, có vốn từ vựng độc đáo của riêng họ. Nhưng bắt đầu từ những năm bảy mươi và tiếp tục cho đến ngày nay, chánh niệm đang đi vào chính nó. Nó bắt đầu với các khóa tu thiền giới thiệu khái niệm - và thực hành - cho ngày càng nhiều người. Và sau đó, thông qua các chương trình như Giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm; Liệu pháp nhận thức dựa trên chánh niệm; các chương trình chánh niệm trong các trường học, đại học và doanh nghiệp; và nghiên cứu trong các phòng thí nghiệm khoa học thần kinh hiện đại, tiềm năng vốn có trong khả năng hiện diện của tâm trí này, để nhận thức được những gì đang xảy ra, đang đạt được sự tín nhiệm và quan tâm rộng rãi. Chỉ là một ví dụ, tất cả các bệnh nhân tham gia chương trình Y học Tích hợp Duke tại Đại học Duke đều được giới thiệu về mối quan hệ giữa cơ thể và tâm trí và khái niệm chánh niệm. Jeffrey Brantley, MD, người sáng lập chương trình, cho biết, "Chánh niệm là cốt lõi của mọi thứ chúng tôi làm. Chúng tôi tin rằng những người càng có nhiều tâm trí khi họ đối mặt với những thách thức về sức khỏe, họ sẽ càng khỏe mạnh hơn. "1 Vài năm trước, một người bạn đã đi tiên phong trong một chương trình dạy thực hành chánh niệm cho học sinh lớp hai. Dưới đây là một số đánh giá từ các học viên trẻ này: "Chánh niệm giúp tôi đạt điểm cao hơn." " Chánh niệm giúp tôi bình tĩnh lại khi tôi buồn bã. Nó cũng giúp tôi chơi thể thao và đi ngủ vào ban đêm". "Cảm ơn bạn đã dạy chánh niệm. Chánh niệm đã thay đổi cuộc đời tôi". "Chánh niệm thực sự giúp tôi bình tĩnh." "Chánh niệm là điều tốt nhất tôi đã làm trong cuộc đời mình." "Tôi yêu chánh niệm." Với sự nở rộ tuyệt vời của chánh niệm hiện đang diễn ra, sẽ rất hữu ích nếu khám phá nguồn gốc của nó. Thực hành này đến từ đâu? Phạm vi và độ sâu của ứng dụng của nó là gì? Làm thế nào chúng ta có thể hiểu được quyền năng biến đổi vĩ đại của nó để đánh thức chúng ta khỏi những khuôn mẫu đẹp như mơ trong cuộc sống của chúng ta? Mặc dù cuốn sách này là một hướng dẫn chuyên sâu về thực hành và hiểu biết chánh niệm, phạm vi và chiều sâu của những giáo lý này có thể mở ra những khả năng và mức độ tinh tế mới cho việc áp dụng chánh niệm trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Cũng giống như khoa học và kỹ thuật khó khăn của du hành vũ trụ đã mang lại nhiều phát minh mới cho thị trường, thì chiều sâu của sự hiểu biết cổ điển đến từ thiền định cũng có thể mang lại những thực hành mới và những hiểu biết biến đổi cho cuộc sống của chúng ta. trên thế giới. Trên bàn ăn, ai đó đã từng yêu cầu tôi định nghĩa chánh niệm chỉ trong vài từ. Các cụm từ như "sống trong khoảnh khắc" hoặc "hiện tại" đưa ra đánh giá đầu tiên về chánh niệm là gì, nhưng hỏi, "Chánh niệm là gì?" thì hơi giống như hỏi, "Nghệ thuật là gì?" hoặc "Tình yêu là gì?" Hệ thống ống nước đầy đủ độ sâu của chánh niệm đòi hỏi thời gian và khám phá. Có rất nhiều ý nghĩa và sắc thái trong trải nghiệm chánh niệm có thể làm phong phú thêm cuộc sống của chúng ta theo những cách không thể tưởng tượng được. Cuốn sách này là một nỗ lực để khai thác những sự giàu có này. Trong Satipaṭṭhāna Sutta, bài giảng của Đức Phật về bốn cách thiết lập chánh niệm, có một loạt các hướng dẫn để hiểu quá trình tâm trí-cơ thể và các phương pháp khác nhau để giải phóng tâm trí khỏi nguyên nhân của đau khổ. Chúng ta không cần phải cố gắng đưa tất cả chúng vào thực tiễn, và chắc chắn không phải tất cả cùng một lúc. Chính Đức Phật đã đưa ra những chỉ dẫn khác nhau, tùy thuộc vào tính khí và khuynh hướng của người nghe. Nhưng một khi chúng ta có một đường cơ sở thực hành đơn giản vừa phù hợp với tính khí của chúng ta vừa truyền cảm hứng cho chúng ta để tiếp tục, chúng ta có thể hiểu sâu hơn bằng cách mở rộng lĩnh vực tìm hiểu của chúng ta. Vào những thời điểm khác nhau, những chỉ dẫn cụ thể trong bài giảng này có thể chạm đến chúng ta và làm sống động thực hành của chúng ta theo những cách bất ngờ. Đức Phật giới thiệu bài giảng này với một tuyên bố táo bạo và rõ ràng một cách đáng kinh ngạc: "Đây là con đường trực tiếp để thanh tẩy chúng sinh, để vượt qua nỗi buồn và lời than thở, cho sự biến mất của nỗi đau và đau buồn, cho việc đạt được con đường chân chính, để chứng ngộ nibbāna - cụ thể là bốn nền tảng của chánh niệm. "2 Với tầm quan trọng và sự nhập khẩu của tuyên bố này — đây là con đường trực tiếp dẫn đến giải thoát — sẽ rất hữu ích khi khám phá bài diễn văn này một cách chi tiết, sử dụng những lời của Đức Phật để hướng dẫn và làm sâu sắc thêm sự hiểu biết của chúng ta. Và khi nhìn vào bộ kinh này, ta sẽ thấy rằng tất cả những lời dạy của Đức Phật đều được chứa đựng bên trong nó. Với mỗi cách trong số bốn cách thiết lập chánh niệm này, Đức Phật dạy các phương pháp và kỹ thuật khác nhau để giải phóng tâm trí. Đến cuối bài diễn văn, ông đã vạch ra con đường tuyệt vời và đầy đủ nhất để thức tỉnh. Các truyền thống khác nhau của vipassanā có thể nhấn mạnh một hoặc một trong những bài tập này, nhưng bất kỳ một trong số chúng đều đủ để đưa chúng ta đến cuối con đường. Khi mình mở bất cứ một cánh cửa nào của giáo pháp, nó sẽ dẫn đến tất cả những cánh cửa còn lại. MỘT SỐ LƯU Ý VỀ VĂN BẢN. Một vài từ là cần thiết ở đây để giải thích việc sử dụng các thuật ngữ Pali và tiếng Phạn. Tiếng Pali bắt nguồn từ các ngôn ngữ bản địa của miền Bắc Ấn Độ vào thời Đức Phật và trong vài thế kỷ tiếp theo. Tiếng Phạn vừa là ngôn ngữ thiêng liêng vừa là ngôn ngữ văn học của Ấn Độ cổ đại. Bởi vì Đức Phật tin rằng Pháp nên được dạy theo những cách mà ngay cả những người đơn giản nhất cũng có thể hiểu được, ngài đã đưa ra những bài giảng của mình bằng tiếng Pali. Khi Phật giáo phát triển qua nhiều thế kỷ, các giáo lý và bài giảng từ các trường phái sau này được viết bằng tiếng Phạn, và nhiều thuật ngữ Phật giáo mà chúng ta quen thuộc nhất là trong ngôn ngữ này. Hai ngôn ngữ này có liên quan chặt chẽ với nhau, như bạn có thể thấy từ các cặp thuật ngữ tiếng Phạn và tiếng Pali: Chánh pháp / dhamma, kinh / kinh, bồ tát / bồ tát, nirvāna / nibbāna. Để dễ nhận biết, đôi khi tôi sử dụng các hình thức tiếng Phạn quen thuộc hơn, ngoại trừ khi trích dẫn hoặc đề cập đến các văn bản tiếng Pali. Một vài lần bạn thấy cả hai biểu mẫu trên cùng một trang. Trong văn bản, hầu hết các từ tiếng Pali và tiếng Phạn đều in nghiêng, ngoại trừ một số thuật ngữ được sử dụng phổ biến nhất.