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Anakuklosis ist eine Theorie der zuklischen Entweicklung politiscier Regim, di nah einem zirkuleren Trent im Laufe der Zeit aufeinander folgen und nach Ereichen des letzten Stadiums zur ursprünglichen Ausgangsform zurückkehren und ihre Entwicklung wieder aufnehmen würden. Der erste, der dies theoretisierte, war Herodot im dritten Geschichtsbuch, der Aristokratie, Demokratie und Monarchie als mögliche Regierungsformen anzeigte. Aristoteles ergänzt dieses Modell in seinem Buch "Politik" um diese Theorie der ewigen Rückkehr der Abweichungen der Regierungsformen. Bei den drei Initialen, die als gutartig angesehen werden - das heißt, mit jedermann Interessen im Herzen - und schwach - da sie sehr schnell in bösartige Formen zerfallen -, gibt es drei andere, bösartige, die die Interessen einiger weniger im Herzen haben. Die drei Abweichungen sind: von der Monarchie zur Tyrannei; von der Aristokratie zur Oligarchie; von der Demokratie zur Ochlokratie. Später, im dritten Jahrhundert v. Chr., Wird Polybius in seinen "Geschichten" sagen, dass der Staat im einer primitiven Form der Monarchie beginnt, die sich unter der Führung eines maßgeblichen und weisen Königs, der im Interesse und zur Verteidigung seiner Untertanen handelt, schrittweise weiterentwickelt, gebiert die politische Tugend des "Königtums". Wenn die politische Macht durch Erbschaft an die Söhne des Königs übergeht, führen diese, die die Autorität zu ihrem eigenen Vorteil missbrauchen, dazu, dass die Monarchie in Tyrannei ausartet. Einige der einflussreichsten und mächtigsten (aristokratischen) Männer des Staates werden irgendwann des Missbrauchs von Tyrannen müde werden und sie durch die Errichtung des Regimes der Aristokratie stürzen. Genau wie bei den Nachfolgern der Könige, wenn die Macht auf die Nachkommen der Aristokraten übergeht, werden sie beginnen, ihren Einfluss wie die Tyrannen vor ihnen zu missbrauchen, was den Niedergang der Aristokratie und den Beginn der "Oligarchie" verursacht. Es wird nicht mehr das "Gesetz des Einen" geben, sondern den Beginn des "Gesetzes der Wenigen", die die Macht zu ihrem Vorteil ausnutzen werden. Die Oligarchen werden dann von den Menschen gestürzt, die eine Demokratie etablieren werden, die ebenfalls degenerieren wird, wenn sie nur die Interessen der Massen mit "losen Gesetzen" behandelt und sich in eine Ochlokratie verwandelt. Während Ochlokratie wird das durch politische Unordnung und Korruption geschädigte Volk das Gefühl der Gerechtigkeit entwickeln und dazu gedrängt, an den Populismus der Demagogen zu glauben, die den Staat zu dem Chaos führen werden, aus dem er hervorgehen wird, wenn ein einziger und manchmal Es entsteht ein tugendhafter Demagoge, der die absolute diktatorische Macht begründet, indem er den Staat zur Monarchie zurückbringt. Für Polybius war die einzige Möglichkeit, die drei gütigen Staaten zu bewahren, die Verwendung einer gemischten Verfassung, weshalb er sowohl Sparta lobte, das eine Synthese aus monarchischen, aristokratischen und demokratischen Elementen bildete, als auch Rom, das ebenfalls monarchisch vereinte Macht mit aristokratischer und demokratischer Macht. Mit Machiavelli gibt es eine ziemlich wesentliche Änderung im Konzept der Anakiklosis, wo die Alten dachten, dass die Ordnung der Monarchie - Aristokratie - Republik immer dieselbe war, für Machiavelli geschieht dies nicht. Tatsächlich wird er sagen, dass die Variationen der Regierungsformen bei Männern zufällig auftreten. Für Machiavelli ist die Republik die wünschenswerte Regierungsform, aber in Krisensituationen muss der weise und tugendhafte Prinz die Macht übernehmen. Das Konzept der Anacyclosis wird dann von Nietzsche wieder aufgegriffen, wenn auch allgemeiner und näher an der philosophischen Strömung der Stoiker. Für Nietzsche ist die ewige Rückkehr die Wiederholung aller Ereignisse auf der Welt. Der Gedanke an die ewige Rückkehr hat einen selektiven Charakter, weil er den Menschen vom Übermenschen unterscheidet. Der Mensch empfindet die Aussicht auf ewige Wiederholung vollständig als "ewige Sanktion", als "Last". Stattdessen zeigt der Übermensch aufgrund seiner völligen Akzeptanz des Lebens eine begeisterte Freude über die Idee der ewigen Rückkehr. In Thus Spoke Zarathustra klärt Nietzsche das Thema der ewigen Rückkehr mit der Geschichte des Hirten, der den Kopf der Schlange beißt und sich in ein leuchtendes und lachendes Wesen verwandelt: Der Mensch kann sich nur durch Überwindung der erstickenden Abneigung gegen den Menschen in einen Übermenschen verwandeln dachte an die ewige Rückkehr (= die Schlange, Wahrzeichen des Kreises) durch eine mutige Entscheidung ihm gegenüber (= der Biss). Nietzsche stellt daher die zyklische Vision der Zeit wieder her, die an Pythagoreisch und Platonisch erinnert, im Gegensatz zur linearen christlichen Vision (von der Schöpfung bis zur Apokalypse). Es gibt verschiedene Interpretationen zur Theorie der ewigen Rückkehr: Kosmologische Gewissheit: Diese Interpretation scheint durch die "wissenschaftlichen" Erklärungen in der Arbeit gestützt zu werden (da die Energiemenge im Universum endlich ist und die Zeit, in der sie ausgedrückt wird, unendlich ist, müssen die Manifestationen und Kombinationen dieser Energie sich unbedingt wiederholen). Diese Interpretation ist kaum glaubwürdig, da sie in Bezug auf Nietzsches Philosophie, die mit der Tradition bricht, widersprüchlich ist. Ablehnung der linearen und quantitativen Zeitauffassung, verstanden als eine Folge von voneinander abhängigen Momenten, die nach Vattimo eine Art "ödipale Zeitstruktur" darstellen; Jeder Moment, Sohn des vorherigen, verschlingt den Vater, nur um von seinem eigenen Sohn verschlungen zu werden. Auch diese These wird nicht gut unterstützt, da die Lehre von der ewigen Rückkehr keine einfache Polemik des Zeitbegriffs sein kann. Negation der Transzendenz: Diese interpretative Hypothese wurde von Vattimo auf der Grundlage von Heideggers Zeitkonzept formuliert. An die ewige Rückkehr zu glauben bedeutet daher zu glauben, dass das Seinsgefühl nicht außerhalb des Seins liegt, sondern im Sein selbst, dem dionysischen Werden der Dinge. Dies impliziert die Bereitschaft, das Leben als Zufall des Seins und des Seins zu leben und so das "Glück des Kreises" zu verwirklichen. Offensichtlich entscheidet nicht der westliche Mensch über die ewige Rückkehr, da er die Spaltung zwischen Sinn und Sein spürt. Es ist der Übermensch, der über die ewige Rückkehr entscheidet, was daher mit dem höchsten Grad an überhomistischer Akzeptanz des Seins zusammenfällt. Dies ist die konsequenteste Interpretation: Da Gott tot ist, daher Transzendenz, kann die Idee der Zeit als eine Folge von Momenten erlöst werden, um sie durch die ewige Rückkehr des Identischen, des Ja zum Leben, zu ersetzen. Dies bekräftigt auch die Idee, dass Nietzsches eine theoretische, philosophische, nicht politische Interpretation ist.